相传“口唇茶”茶籽由仙女化作的画眉鸟从西天瑶池茶仙园衔来，茶树种植后由仙女以口唇摘之，因名“口唇茶”。此茶沏上开水后，升起的雾气中会出现九个仙女，一个接一个飘然飞去;品尝起来，满口清香，浑身舒畅，能够医治疾病。如此美好传说，着实增添了“口唇茶”的神秘感，同时赋予了其极具“灵魂”的文化内涵。

　　但是“口唇茶”需要处女且大乳房(C罩杯就是指乳尖与乳房最下端的差值为15厘米。亚洲妇女的差值普遍为B档12.5厘米)者采摘，在科学技术飞速发达、法制日趋健全的现代社会着实离谱。关键是采摘“口唇茶”无关乎处女及其乳房大小。其次在于采摘的“口唇茶”，即便“每天必须按时进行口腔和身体的清洁工作”，所采之茶难免会受到唾液的污染。倘若戴上特殊口罩采摘或者是经水洗、紫外线等程序消毒，又失去了所谓“口唇茶”由“仙女口采”的意义。最后还在于饮泡如此之“口唇茶”，除了令人感到恶心和龌龊之外，饮泡者难免有饮泡“仙女”口水、意淫“仙女”之嫌。如此之“口唇茶”，不知何时何处何能具有“阴阳调和”、“阴阳互补”之功效。

　　民间传说本来无可厚非。但要将其现实化，则难免闹出“东施效颦”、“邯郸学步”、“亦步亦趋”的笑话。因而，招聘处女采摘“口唇茶”是为了“传承历史习俗”的做法，不仅做法粗俗且理由牵强。如此牵强附会的策划炒作，除了掩耳盗铃徒增笑料适得其反外，可能还会祸及萧墙，甚至还会让信阳毛尖(前身为“口唇茶”)的信誉大打折扣。

　　将茶叶采摘加工与少女及其乳房相联系，甚或编织一个精妙绝伦的民间传说，确实是中国古代封建社会的“一大创举”。从“口唇茶”到乳前茶再到女儿碧螺春茶，无一不打上了封建社会男权专制的烙印，也无一不是男人淫乱、官场迎合、文人附合的“媾和”之举。其结果就是这些“东西”在注入了冠冕堂皇的文化灵魂之后，就神乎其神、鬼使神差地地令当朝天子“龙颜大悦”，继而成为“贡品”。实际上，千方百计寻求“进贡”已经成为当时地方官员的“潜心修行”和“晋升之道”。

　　温家宝总理在《政府工作报告》中指出：“文化对民族和国家的影响更深刻、更久远。”从东阳茶叶蛋到“口唇茶”，打的都是民俗文化牌，实则是低俗文化、低俗心态下的低俗之举。对于一些寻求长生不老者、阴阳调和者或者处女情节严重者，或许会有一定市场。但是即将采摘的处女“口唇茶”除了商业味、铜臭味外，估摸着就只剩下文化低俗味和官场迎合味了。(陈建水)